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股票配资有什么要求 世界游戏IP价值排行榜——北京异星觉醒科技有限公司_能动性_目标_玩家
游戏似乎是一种非常愚蠢的消磨时间的方式。我们奋斗、紧张、流汗——为了什么？游戏的目标看起来是任意的。游戏玩家消耗能量和精力，不是为了治愈癌症或拯救环境，而是为了在一些不必要的、发明出来的活动中击败对方。为什么不把时间花在一些现实的事情上呢？
展开剩余84%然而，实际上游戏的目标并不是任意的。它们之所以看起来是任意的，只不过是因为我们关注了错误的地方。在生活的其他方面，我们习惯于通过审视目标本身的价值或者展望这些目标带来的后果来证明我们的目标的合理性。但对于游戏的目标，我们常常需要向后看。我们需要审视追求这些目标的活动的价值。在日常的现实生活中，我们常常为了达到目的而采取手段。但在游戏中，我们可以为了手段而追求目的。玩游戏可以成为日常生活的一种动机反转。
了解这种动机结构也将有助于我们理解游戏的本质。游戏告诉我们要实现一个特定的目标。它指定了我们用来实现该目标的能力。它将所有这些与一系列障碍结合在一起，这些障碍是根据目标和能力而进行精心设计的。游戏使用所有这些元素来塑造一种活动形式。当我们玩游戏时，我们会采取一种替代的能动性形式。我们接受新的目标和不同的能力集合。我们让自己以不同的、专注的方式生活在我们自己的能动性之中。目标、能力和环境：这些是游戏设计师实践他们的艺术的手段。我们通过调整我们自己的能动性来体验游戏设计师的艺术。
因此，游戏是一种独特的社会技术。它们是一种将能动性形式铭刻到人工制品容器中的方法：这些容器用于记录它们、保存它们并传递它们。我们拥有一种特殊的能力：我们可以灵活地运用我们的能动性；我们可以将自己沉浸在另一个人设计的替代能动性中。换句话说，我们可以使用游戏来传达能动性的形式。
游戏被证明是人类铭刻实践的一部分。绘画让我们记录景象，音乐让我们记录声音，故事让我们记录叙述，游戏让我们记录能动性。这对于我们的发展很有用。正如小说让我们体验未曾经历过的生活一样，游戏让我们体验我们自己可能无法发现的能动性。但是，作为艺术，这些被塑造出来的能动性的体验本身就很有价值。
以《手语》（Sign）为例，它是先锋派角色扮演游戏的产物，由设计师Kathryn Hymes和Hakan Seyalioglu设计。这是一款关于发明语言的真人角色扮演游戏。该游戏是根据真实故事改编的。在20世纪70年代，尼加拉瓜没有手语。聋哑儿童受到严重的孤立。最终，政府召集了全国各地的聋哑儿童组建了一所实验学校，其目标是教这些孩子读唇语。结果，孩子们集体自发地发明了自己的手语。在游戏《手语》中，玩家将扮演这些孩子。游戏为每位玩家分配了一个背景故事，以及每个人一直想表达的内心真实想法。例如，“我害怕有一天我会像我的父母一样”，以及“我害怕（我的猫）Whiskers认为我已经离开了她”。
游戏在完全安静的情况下进行。唯一的交流方式就是通过玩家必须在游戏过程中发明的新手语。一共有三轮。在每一轮中，每个玩家都会发明一个符号并将其教给其他玩家。然后，所有玩家都将尝试进行自由对话，拼命通过自己的小符号库进行交流。发明的符号会被使用和修改。新符号会从旧符号中自发演变出来。交流缓慢而痛苦地进行着，偶尔会出现罕见的突破。每当你觉得自己被误解了，或者不理解别人时，你就必须拿起记号笔，在手上做一个“妥协记号”。
游戏的体验绝对是美妙的。它是强烈的、引人入胜的、令人沮丧的，而且十分的情绪化。但为了获得这种体验，玩家必须暂时投入到传达他们内心真实想法的目标之中。这种投入与特定的游戏规则相结合，会带来非常投入的实践体验。玩《手语》就是完全专注于发明语言和固定意义的实践细节。
那么，这就是我想要研究的玩游戏的特定动机状态。游戏规则告诉我们要关心某件事，我们就开始关心它。桌游告诉我们要注意收集一种颜色的代币。一款电子游戏告诉我们要注意踩小蘑菇人。一项运动告诉我们要把球送入网中。为了达到那种全神贯注的游戏状态，我们会暂时让这个目标占据我们的意识。游戏设计师为玩家指定了要承担的目标和能力这一点正是游戏作为一种艺术形式的独特之处。
近年来，关于游戏的价值和重要性的争论很多。然而，在很多情况下，这些争论往往避免关注游戏的一些更独特的品质。相反，它们将游戏融入其他更受尊敬的人类实践类别。我们看到过有人认为游戏是艺术，因为它们是一种虚构。我们看到过有人认为游戏是电影的一种类型，它为人们熟悉的电影技术词典添加了一项新技术——互动性。我们看到过有人认为游戏是一种概念艺术，当它提供社会批判时，它就很有价值。我们看到过有人认为游戏可以成为一种特殊的论证方式，它可以通过模拟经济和政治体系来批判它们。当然，游戏可以通过这些方式发挥作用。许多现代电子游戏确实是一种虚构和一种互动电影。正如伊恩·博格斯特所说，游戏可以作为一种程序修辞，通过模拟世界上的因果系统来提出论证。但我担心过分强调这些方法也可能妨碍我们对游戏的真正独特潜力的欣赏和理解。
贝里斯·高特
在体育哲学中，玩游戏的价值通常以技能、卓越和成就来解释。但请注意，这是用一些非常熟悉的标准来衡量游戏的价值。例如，托马斯·霍尔卡认为游戏很有价值，因为它们可以实现困难的成就。但困难的成就显然不仅限于游戏。治愈癌症和发明更好的捕鼠器也是困难的成就，并且它们还会给我们带来一些有用的东西。这让霍尔卡得出结论，玩游戏通常不如参与更有用的非游戏活动有价值。与游戏一样，科学和哲学的价值在于它能提供困难的成就，但它们的价值还体现在其他方面。它们给我们带来真理和理解，或者至少是一些有用的工具，而不仅仅是困难。游戏只能提供困难。霍尔卡说，一旦我们解决了所有实际问题，进入了某种技术未来主义的乌托邦，游戏才可能真正发挥作用。但与此同时，我们最好还是用自己的生命做一些更有用的事情。请注意，霍尔卡得出这一结论的原因恰恰在于他认为游戏的价值在于某种相当普遍的东西——困难——而不是某种独特的东西。因此，游戏的价值很容易被其他同样困难但更实用的活动的价值所取代。
所有这些方法都忽略了游戏的许多特别之处。我认为，游戏是一种独特的艺术形式。它们为我们提供了通往独特艺术视野和社会善好的途径。它们作为一门艺术之所以特殊，是因为它们与人类的实践性——我们决策和行动的能力——交融在一起。它们作为实践活动之所以特殊，正是因为它们是一门艺术。在日常生活中，我们必须用我们碰巧拥有的任何手段来努力应对世界抛给我们的一切。在日常生活中，我们努力的形式通常是由一个冷漠而武断的世界强加给我们的。另一方面，在游戏中，我们实践参与的形式是由游戏设计师有意而创造性地配置的。在日常生活中，我们必须拼命地使自己适应世界的实际要求。而在游戏中，我们可以设计游戏世界和我们将占据的能动性，以适应我们和我们的欲望。游戏中的努力可以精心塑造，以便对努力者来说有趣、好玩，甚至美丽。
这在很大程度上是由我们游戏内目的的特殊性质促成的。游戏目的与我们在日常生活中所秉持的目的截然不同。在日常生活中，我们的价值观在很大程度上是顽固的。我们所珍视的很多东西似乎是普遍的、不可动摇的。我们珍视生命、自由和幸福。即使是我们的个人价值观，通常也很少是灵活的。我关心艺术、创造力和哲学。改变我的核心价值观至少需要大量的时间和精力。我的核心价值观是坚定的、顽固的。但游戏活动不同。我们可以轻松流畅地改变我们的游戏内目的。我们可以采用新的目的，它将在游戏期间指导我们的行动，然后立即放弃它们。当我们玩游戏时，我们会获得临时的能动性——一系列临时的能力和约束，以及临时的目的。我们能够有效地使能动性流动起来，而游戏则充分利用了这种能力。
异星觉醒 ALIEN AWAKENING 丨 戴帆 DAI FAN 「游戏制作人」
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